القبيلة أو العشيرة من أغرب ما نرى في الكرد أنهم ليس لهم قبيلة أو عشيرة بالوجه المعروف عند العرب ، إلا أن نريد بها ( المجتمع الصغير ) ، فيصلح أن يقال هنا عن العشيرة أو القبيلة انها المجتمع الصغير . والملحوظ أنها من جملة أسر متماثلة ، ويصح أن يقال عن بعضها إنها من أصل واحد أو من أسرة واحدة . وهذا لا نرى له اطرادا في الكرد ، ولا في إيران . تحققنا كثيرا ، فلم نجد ما يعين أن القبيلة تنتسب إلى جد واحد ، بل في الغالب إلى محل أو قرية وكأن هذه القرية هي جد وأصل . مما يدل على الارتباط المكين بين الكرد ومواطنهم على ما نرى في مباحث القبائل وتحقيق أسمائها . ولا مجال لقبول انها من جد واحد ، بل كل من يساكنها يعد نفسه منها ، وينسى أصل ما درج منه إلا أن تكون مجموعة عرفت قبل أن تتمكن وذلك من طريق الهجرة ، أو النزوح أو الغوائل . وربما يكون من أصل أو جد إلا أن هذا غير مقصود ، وإنما كان من مقتضيات طبيعتها . والأمثلة ( بلباس ) ، و ( دزه‌يى ) ، و ( طالباني ) فهذه منسوبة إلى مواطن على ما سيأتي توضيحه في محله ، والأفخاذ غالبها قرى ، أو أسماء رؤساء اشتهروا ، فعرفت بهم ، أو الذين حلوا بعض المواطن ، وبنوا فيها فسميت بأسمائهم . ولا دليل لنا أكبر من الأمثلة المشاهدة والقريبة العهد في التكون . فإنها بأسماء الأشخاص أو المواطن ، أو التلول التي بجانبها ، أو الأنهار . وهكذا مما لا يحصى عده . . والآثار التاريخية تشير إلى هذا . وكل عشيرة أو قبيلة نوضح بقدر الإمكان منشأ تسميتها . فلا نتوسع هنا في أمر تأتي أمثلته